明朝的尼姑真可以偷情生子？山东戏曲《桃花庵》中剧情的历史辨析
《桃花庵》是山东戏曲“茂腔”中的经典剧目，讲述了一个发生在明朝洪武年间的曲折故事。此故事在民间广为流传，在豫剧、吕剧等其他剧种中也经常出现。
书生“张才”外出游玩，偶遇桃花庵中的妙龄尼姑“陈妙善”。
两个人一见钟情，情不自禁，暗通款曲，私情绵绵……
书生张才留居在桃花庵中数日（或者说数月？），后来却不幸暴病身亡。
顺便提一句，这书生当时是已婚身份——这个“渣男”！
尼姑陈妙善后来产下一子，因为不方便在桃花庵中养育，不得已送给（卖给？）别人……
巴拉巴拉……儿子后来考中了状元……
……
故事的内容不是重点，反正是大团圆的结局，而且五斗对于它宣扬的某些封建理念也不是非常认同。
一句话点题：
若是在元末明初，尼姑偷情生子，此事也许有发生的可能性；明朝政权稳固以后，此事发生的机率很低。
《桃花庵》中妙龄尼姑陈妙善
元末明初的尼姑
中国几千年的封建历史，其实也是“男尊女卑”思想严重，女性忍辱负重的历史。
当然了，由于某些特别因素的存在，不同朝代对于女性的压迫程度也会略微不同。
相对来说，儒教越盛行的朝代，对于女性的压迫也就越深重，对于女性的要求也就越苛刻。
尼姑身为女性，难免会受到社会中女子地位的影响，这是不容置疑的。
同时，尼姑作为僧侣中的一员，朝廷对于整个僧侣团体态度和政令，肯定对于她们的处境也会有所影响。
元世祖忽必烈
幸运是否暂且不论，相对于宋朝和明朝，元朝并不是一个儒学兴盛的朝代，而是一个对僧侣非常宽容的时代。
元朝社会的大环境，决定了尼姑的生活相对自由一些。
从现存的史料来看，元朝时代的尼姑，部分来自于官宦之家，相对社会地位较高，朝廷管束较宽松。
如出身于畏兀儿贵族的尼姑舍蓝蓝，出身于官宦世家的崇教大师，在大都正智寺出家的南宋末代皇后全玖等等。
由于这一部分尼姑来自于显贵之家，这也势必会影响到元朝廷对于整个僧侣群体的态度。
现代社会中备受尊重的泰国尼姑
元代尼姑的来源很复杂，有些人的确是为了追求佛法而皈依佛门，有些人是为了摆脱现实生活中的窘境，或者身心受到了某种伤害，从而不得不隐身佛门。
由于元朝的僧侣可以免税免赋，接受普通民众的供奉，甚至朝廷的赏赐，也不排除有少数别有用心之徒，把出家为尼作为一种发家致富的手段。
这最后一种人，平时不守清规的可能性较大，和俗人社会纠葛较多，容易引发事端，孳生奸盗之事。
《桃花庵》中妙龄尼姑陈妙善
一言蔽之，在元代的特殊大环境下——甚至是明朝初期，《桃花庵》中的妙龄尼姑和一个书生一见倾心，日久生情，并产下一子的情节，在现实生活中的确有存在的可能性。
朱元璋的举措
朱元璋在元代时候曾经做过和尚，对于佛门之事不可能不知晓。
元末的起义军中，有佛门背景的白莲教是红巾军中的重要力量，对推翻蒙元的统治立下了汗马功劳。
当年赵匡胤手握重兵，黄袍加身，终于篡位成功，而宋朝三百余年一直对武将猜忌重重，就是害怕旧事重演。
朱元璋也是依靠红巾军的力量才取得了江山，又“使”红巾军支持的小明王死于非命，不可能不对这股力量心怀忌惮。
也就是基于这种心理，朱元璋为了朱家江山能够千秋万代，永享荣华，自然少不了采取措施对佛门进行整肃和打压，而尼姑自然也难以置身事外。
明太祖朱元璋
◆洪武元年 (1368 年)，朱元璋设立善世院，设立各级僧官，统管天下僧尼。
◆洪武十五年 (1382 年)，善世院被僧录司取代，控制进一步加强。
◆洪武十七年 (1384 年)，朱元璋进一步加强了“度牒“制度，规定每三年考试佛门经典一次, 没通过考试的僧侣被清除出佛门。
◆颁布《僧犯宪论》，确立了中国封建社会中前无古人的繁杂僧规，对于违反僧规的僧侣严惩不贷。
明朝起码有两条僧规，和《桃花庵》中的剧情有关。
民家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠。
秀才并诸色人等无故入寺院，坐食僧人粥饭者，以罪罪之。
也就是，40岁以下妙龄女性不能随便出家为尼，而秀才等人不得无故进入尼姑庵，否则刑法伺候。
如此看来，在朱元璋如此苛刻的法令下，妙龄尼姑与一个年轻书生一见倾心，在桃花庵中厮守数日或者数月，甚至怀孕产子，此事发生的机率不高，而且风险过大。
如果此事确实发生过，那么极有可能是元末明初。
《桃花庵》中妙龄尼姑陈妙善
总结
说书唱戏劝人方，《桃花庵》宣扬的重点是书生原配妻子的宽容大度，为人善良，而不是书生和尼姑之间的风流韵事。
不过，就五斗来说，除了考据一下历史以外，也要顺便鄙视一下书生张才这个“渣男”。
一个有家室的男性，要恪守夫妻双方忠贞不渝的誓言，不能为了所谓的风花雪月，而丢弃了自己最珍贵的节操。
《笑傲江湖》中为情所困的依琳小女尼
参考资料：《元曲选》、《元史》、《明太祖集》、《明史》等资料。
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