中国古代有五大剑圣,有人一眼就吓走荆轲,还有一人是公认的剑圣
中国古代有五位剑圣。他们有的只是一个眼神就把荆轲吓跑了,还有一个人被公认为他国剑术的剑客。人们对此知之甚少;事实上,日本的很多东西都是从中国继承下来的。中华文化传承数千年,怎能不成为“剑圣”呢?现在我们来看看中国古代五位伟大的“剑圣”。
春秋剑圣——孔周

春秋时期,孔周是卫国人。一次偶然的机会,他收藏了商代三大宝剑之一的承影剑剑和小练剑。正如黎明一个春秋时节,在卫国郊外的松林里,天空黑白分明的那一刻,双手缓缓举起。他的手中,握着一把剑柄。只有剑柄看不见,剑身却看不见。然而,北墙上却投射出淡淡的剑影。

剑影只持续了片刻,便随着那一天的到来而消失。直到傍晚时分,天色渐渐暗下来,昼夜交织的那一刻,不稳定的剑影再次出现。举起的双手划出一道优雅的弧线,向旁边那棵高大挺拔的老松树挥去。耳边传来轻轻的“春”声,树干微微晃动,却没有任何变化。然而,不久之后,一棵绿色的松树出现了。松盖在柔和的南风中悠闲地倒下,平坦而突出的年轮显示着时间的流逝。

天色暗了下来,长剑再次变得隐形,古老的暮光无声地关闭,天地间一片寂静。这把无形的长剑就是承影剑。历史已经从孔周孔周、周、承影剑时代向前迈进。空周虽然剑术高强,拥有神剑,但他不求名利,一心一意提升剑法。后来据说,空周终于破碎了虚空,成为了剑客。离开的时候,他还带着承影剑和小练剑。
战国剑客——甘恩

战国末期,诞生了两位伟大的剑客,一位是刺杀秦王的特鲁姆普,一位是盖聂。卫国人荆轲曾游历榆次,与盖聂讨论击剑。吉尼生气了,瞪了荆轲,然后荆轲就离开了。一些人建议给荆轲打电话。盖尼说道:“我刚才在和他谈论击剑,他有问题,所以我生气地看着他。你不如尝试找到他。既然如此,我想他应该离开这里。”也不敢再呆下去了。”

有人被派去荆轲的寄宿处主人那里,发现荆轲已经开车离开尤克家了。使者回来报告,盖聂道:“他当然要走,我刚才看着他,把他吓坏了!”嗯,这有点神秘。也许两人已经在意识层面进行了一场所谓的战斗,不是。懂的朋友可以去看看电影《英雄》。这是理解它的唯一方法。在意识之战中,盖聂更胜一筹。
西汉剑圣-崇达

崇达是秦末汉初的人物。项羽、韩信等人如此出名,没有人关注这个小小的曲成侯;但当时崇达颇有名气,不仅在韩熙等人手下。据《史记·日者列传》记载,“齐章忠、瞿成侯,因会刺,又学用剑,而名扬天下”。
还有《论衡·别通第三十八》的记载:“剑客之家,战时,学曲城、越女者,必胜。两敌对峙,一善一笨,胜者必胜。”必胜者屋,者有术。孔,墨之作,圣人之书,非曲成、月女之作。”
虽然崇达只是刘邦军中的一名普通将领,或许是刘邦贴身侍卫的首领,但后人称他为西汉剑圣,可见崇达的剑术非比寻常。
汉末武侠-王曰

此名称不以字母 《三国志》 或 《后汉书》 表示。只有曹丕《典论》有王越这个名字。后来的注释并没有提到曹丕的师父是石阿,而石阿也曾跟王越学习剑法。因此,后人认为王越应该是当时的剑圣无疑。
曹丕曰《典论·自叙》:“我亦学剑术,师多。四方之法各异,但首人为佳。桓、灵之间,胡贲王为佳。”颜,河南史,曾与越游学法,从阿学,与将军刘询、将军邓展、汾渭等会平卢,久闻詹手好。又认识五兵,又说可以徒手,该用剑了。我和宇谈剑已久,说将军不法。宇谷味道好,有身手不错,所以想和于战。
唐代剑圣——裴敏

裴敏是唐朝开元年间的人物。曾镇守北平郡,参加过对抗奚人、契丹、吐蕃的战争。据记载,他的军衔达到了“左金吾将军”。有传言诗人李白向他学习剑法,但没有证据。唐文宗时期,李白的诗、张旭的草书、裴敏的剑舞并称为“唐三绝”,世人称他们为“剑圣”。
据《独异志》记载,他“将剑抛入云中,高数十丈,如电闪而下,手握剑鞘,剑飞空而出,数千人观之,皆大惊。”震惊。”据《历代名画记》记载,画家吴道子见裴敏舞剑,“鬼怪模样已毕,而后扫笔而进”。

但裴敏的射术也绝对高明。当他及时在北平的时候,北平有很多老虎。他一天射杀了三十一只老虎。相传他在山中行走时,遇到了一只像轮子一样的大蜘蛛,它的网像一块布一样垂下来。蜘蛛把丝结成网,险些把裴敏缠住。裴敏“取弓射之”,又从蜘蛛网中取出数尺丝,握住。当他的手下受伤时,他会将其割开,敷在伤口上,让血立即止住。

虽然中国古代崇尚个人勇敢,比如项羽、吕布、薛仁贵等人,可见《三国演义》在今天还是相当流行的;但关于真正的高手的资料却很少,比日本的武术高手崇拜少得多。 ;这可能与文化有关,但也可能是因为中国古代的高手主义者大多是精神方法的实践者。在中国武术的传统中,人们普遍认为,如果一个人想要突破更高的维度,那么他的心境就应该更高。 ,心境越高的人,往往对世界越冷漠;这与日本不同,日本的武术讲究的是杀戮、名利。