中国古代有五大剑圣，有人一眼就吓走荆轲，还有一人是公认的剑圣
中国古代有五位剑圣。他们有的只是一个眼神就把荆轲吓跑了，还有一个人被公认为他国剑术的剑客。人们对此知之甚少；事实上，日本的很多东西都是从中国继承下来的。中华文化传承数千年，怎能不成为“剑圣”呢？现在我们来看看中国古代五位伟大的“剑圣”。
春秋剑圣——孔周
春秋时期，孔周是卫国人。一次偶然的机会，他收藏了商代三大宝剑之一的承影剑剑和小练剑。正如黎明一个春秋时节，在卫国郊外的松林里，天空黑白分明的那一刻，双手缓缓举起。他的手中，握着一把剑柄。只有剑柄看不见，剑身却看不见。然而，北墙上却投射出淡淡的剑影。
剑影只持续了片刻，便随着那一天的到来而消失。直到傍晚时分，天色渐渐暗下来，昼夜交织的那一刻，不稳定的剑影再次出现。举起的双手划出一道优雅的弧线，向旁边那棵高大挺拔的老松树挥去。耳边传来轻轻的“春”声，树干微微晃动，却没有任何变化。然而，不久之后，一棵绿色的松树出现了。松盖在柔和的南风中悠闲地倒下，平坦而突出的年轮显示着时间的流逝。
天色暗了下来，长剑再次变得隐形，古老的暮光无声地关闭，天地间一片寂静。这把无形的长剑就是承影剑。历史已经从孔周孔周、周、承影剑时代向前迈进。空周虽然剑术高强，拥有神剑，但他不求名利，一心一意提升剑法。后来据说，空周终于破碎了虚空，成为了剑客。离开的时候，他还带着承影剑和小练剑。
战国剑客——甘恩
战国末期，诞生了两位伟大的剑客，一位是刺杀秦王的特鲁姆普，一位是盖聂。卫国人荆轲曾游历榆次，与盖聂讨论击剑。吉尼生气了，瞪了荆轲，然后荆轲就离开了。一些人建议给荆轲打电话。盖尼说道：“我刚才在和他谈论击剑，他有问题，所以我生气地看着他。你不如尝试找到他。既然如此，我想他应该离开这里。”也不敢再呆下去了。”
有人被派去荆轲的寄宿处主人那里，发现荆轲已经开车离开尤克家了。使者回来报告，盖聂道：“他当然要走，我刚才看着他，把他吓坏了！”嗯，这有点神秘。也许两人已经在意识层面进行了一场所谓的战斗，不是。懂的朋友可以去看看电影《英雄》。这是理解它的唯一方法。在意识之战中，盖聂更胜一筹。
西汉剑圣-崇达
崇达是秦末汉初的人物。项羽、韩信等人如此出名，没有人关注这个小小的曲成侯；但当时崇达颇有名气，不仅在韩熙等人手下。据《史记·日者列传》记载，“齐章忠、瞿成侯，因会刺，又学用剑，而名扬天下”。
还有《论衡·别通第三十八》的记载：“剑客之家，战时，学曲城、越女者，必胜。两敌对峙，一善一笨，胜者必胜。”必胜者屋，者有术。孔，墨之作，圣人之书，非曲成、月女之作。”
虽然崇达只是刘邦军中的一名普通将领，或许是刘邦贴身侍卫的首领，但后人称他为西汉剑圣，可见崇达的剑术非比寻常。
汉末武侠-王曰
此名称不以字母 《三国志》 或 《后汉书》 表示。只有曹丕《典论》有王越这个名字。后来的注释并没有提到曹丕的师父是石阿，而石阿也曾跟王越学习剑法。因此，后人认为王越应该是当时的剑圣无疑。
曹丕曰《典论·自叙》：“我亦学剑术，师多。四方之法各异，但首人为佳。桓、灵之间，胡贲王为佳。”颜，河南史，曾与越游学法，从阿学，与将军刘询、将军邓展、汾渭等会平卢，久闻詹手好。又认识五兵，又说可以徒手，该用剑了。我和宇谈剑已久，说将军不法。宇谷味道好，有身手不错，所以想和于战。
唐代剑圣——裴敏
裴敏是唐朝开元年间的人物。曾镇守北平郡，参加过对抗奚人、契丹、吐蕃的战争。据记载，他的军衔达到了“左金吾将军”。有传言诗人李白向他学习剑法，但没有证据。唐文宗时期，李白的诗、张旭的草书、裴敏的剑舞并称为“唐三绝”，世人称他们为“剑圣”。
据《独异志》记载，他“将剑抛入云中，高数十丈，如电闪而下，手握剑鞘，剑飞空而出，数千人观之，皆大惊。”震惊。”据《历代名画记》记载，画家吴道子见裴敏舞剑，“鬼怪模样已毕，而后扫笔而进”。
但裴敏的射术也绝对高明。当他及时在北平的时候，北平有很多老虎。他一天射杀了三十一只老虎。相传他在山中行走时，遇到了一只像轮子一样的大蜘蛛，它的网像一块布一样垂下来。蜘蛛把丝结成网，险些把裴敏缠住。裴敏“取弓射之”，又从蜘蛛网中取出数尺丝，握住。当他的手下受伤时，他会将其割开，敷在伤口上，让血立即止住。
虽然中国古代崇尚个人勇敢，比如项羽、吕布、薛仁贵等人，可见《三国演义》在今天还是相当流行的；但关于真正的高手的资料却很少，比日本的武术高手崇拜少得多。 ;这可能与文化有关，但也可能是因为中国古代的高手主义者大多是精神方法的实践者。在中国武术的传统中，人们普遍认为，如果一个人想要突破更高的维度，那么他的心境就应该更高。 ，心境越高的人，往往对世界越冷漠；这与日本不同，日本的武术讲究的是杀戮、名利。
